小农经济好不好？
这是一个很难以直接评说的问题。就像是小孩的世界之中多数就是要么好，要么坏，但是在成人的世界之中，却很难说确定的黑白，更多的只有灰色一样。
斐潜作为一个穿越者，常常就会想自己这样的身份，究竟能够给华夏带来一些什么？是打打打，杀杀杀，然后每打下一块新地盘，就搞一个美女奖赏一下自己？亦或是什么都不做，自己就当做是一个吉祥物裱得高高的过一生？
战争并不是三国的一切，视杀人抢东西抢女人为最大的幸福最爽的事情，是大多数胡人的猴子脑袋里面仅存的欲望，斐潜是一个后世的现代人，难不成回到了汉末三国就反而变成了猴子？
所以斐潜当下，反而比在后世，考虑还得更多，更为深刻。
既然比汉代的人更有宏观上视角的优势，为何还要落入简单的打杀之中呢？
斐潜看着庞统和诸葛亮。
这两个人，在三国演义里面被称为龙凤之才，自然是智慧了得，但是毕竟少了千年的思想沉淀，在某些问题上没有斐潜视野开阔和深远，不是庞统和诸葛亮的问题，也不是他们笨，而是原本资讯积累上面的差距。
庞统和诸葛亮就像是提着灯笼的瞎子，努力再摸索未来的道路，而斐潜则是站在历史巨人的肩膀上，毫不费力就看清了历史的轮廓……
在庞统和诸葛亮还在考虑农耕的时候，斐潜就已经意识到，当下的危机，也可以说其实是一个机会。
华夏之所以选择了农耕道路，这和华夏上古时期的自然环境以及气候条件等因素有直接的关系。
在上古部落生活的时代，华夏处于气候温暖湿润、森林草原较多的自然环境之中，这种自然环境，使釆集劳动比狩猎容易获取食物，并且野生的粟、黍、稻等植物种籽，已经能够满足人们一定的食物需求。因此华夏民族在新石器时代早期，就已经确定要走上了农耕的道路。
起初的农桑，或者说农业的概念，是比较广泛的，但是在华夏封建王朝之中，农桑的范围却越来越狭窄，专指粮食种植，就连研究如何让粮食增产，有时候都会被批判是『奇巧淫技』，更不用说其他事项了。
重视农耕，在华夏百姓身上压上第一块石头的，是商鞅。
商鞅在秦国变法时，明确地提出兴农为治国之本的思想。『民之生，度而取长，称而取重，权而索利。明君慎观三者，则国治可立，而民能可得……故圣人之治也，多禁以止能，任力以穷诈。两者偏用，则境内之民壹。民壹，则农，农则朴，朴则安居而恶出……』
五民啊……
残酷么？残酷。有用么？有用。正是因为有用，所以后面就一直用，就没想过要创新。能用就好了，费力费那心干什么？
『民壹则朴，安居恶出』，后来就演化成为了『君治人，人治地，地生谷，谷安邦』。在这四者关系之中，只要使民务农，即能得谷，进而安邦富国。这种认识，也正反映了统治者『以农为本』思想的实质，也是『小农经济』思想长久不衰的根本。
没错，重点就是这个小农经济的思想。
于是乎，统治者就渐渐的从『重民』，转向了『重地』。
『故而，各地豪强争夺田地，而轻黎民……』斐潜缓缓说道，『盖因天下货财所积，则时时有水火盗贼之忧。至珍异之物，尤易招尤速祸。草野之人有十金之积，则不能高枕而卧。独有田产，不忧水火，不忧盗贼。』
『虽有强暴之人，不能竞夺尺寸；虽有万钧之力，亦不能负之以趋。千万顷可以值万金之产，不劳一人守护。即有兵燹离乱，背井去乡，事定归来，室庐畜聚，一无可问。独此一块土，张姓者仍属张，李姓者仍属李，芟英垦辟，仍为殷实之家……』
那么在这样的思想下，这一块『土』上的人，还能得到重视么？
人死光了没事，田还在就成，固步自封也就成为了习惯。
『大汉之初，七国之乱，视之宛如郡国之争，实乃割地自封之害也……』斐潜看了看二人，缓缓的说道，『七国之内，赋税归于地方，盐铁钱币皆由自出，名为属国，与别国何异？』
『如今之局，各地大姓，大建坞堡，宛视之如自守，实则纳佃户，挟民夫，所产所出，皆归其中，盐铁兵刃，皆不他求，若有良机，便是侵吞他处，劫掠地方，此番种种，又与春秋乱战有何分别？』
斐潜说完，庞统和诸葛亮皆默然。
在春秋战国时期，小农经济是适应时代需求的。大力推动小农经济的秦国得以国民巩固，并且秦朝每打下一片土地，都是扩张了一份的实力，毕竟不管是赵国还是齐国，都是在华夏领地之内，都是拥有大量耕田，适宜耕作的国度，即便是楚国，也是有大片的鱼米之乡。所以在春秋战国时期，小农经济没有错，大部分都是正面的效用。
但是当华夏大一统基本完成，汉代继承了秦朝的遗产之后，猛然间就发现华夏周边的土地似乎不适合耕作，于是乎从这个时刻开始，『小农经济』的重农思想，就开始慢慢的束缚了华夏民族前进的脚步……
小农经济没有错，但是小农经济的思想却有很大的问题。
尤其是当『小农经济』和宗族勾连起来，成为了封建王朝维护统治的唯一手段的时候，华夏大地主阶级周而复始的兴衰内斗就不可避免的产生了。
士族大姓的形成，其实就是在血亲意识和长期定期定居生活的共同作用下产生的，这种制度一开始不是什么坏事，相反，还有助于人类的生存和发展。
在初期，因为生产力的低下，在士族的家族内部，由家主维护和协调本族内部各成员的关系。家主在士族内部所具有的核心地位，无疑起到了一定的稳定家族、聚拢族属的作用，并且形成了一定程度上经济的共同利益。
换句话说，其实士族大姓，就是扩大了的『小农经济』体制。而在汉代，这种扩大化的小农经济体制，已经表现出极大的弊端了。
『四世三公，天下冠族！』斐潜看着远方，声调平稳，但是讲的东西宛如惊雷，『如此宗族，所求何事？朝堂待其不厚乎？百姓于其不敬乎？然遇天下惊变，所谋所虑者，皆无社稷公念，唯有家族私欲！此便是大汉养士四百年之所得？』
庞统和诸葛亮依旧不能答。
袁氏家族之中是不是都是坏蛋，生下来就是要挖大汉墙角的？
显然也不是，袁氏之中也有忠心耿耿的直臣能吏，但是从整个袁氏家族来看，当袁氏门生遍地，把持了尚书台，垄断了汉灵帝的官宦道路的时候，其性质就慢慢的发生了变化。
但凡是垄断，最后都会走上维护自身的垄断，然后抛弃所有的道德与善良，即便是表面上看起来多么的伪善。
一开始，宗族之间，士族大姓聚集一处，是为了让自己家族更好的生存，但是发现了垄断的利益之后，为了掩盖每个家庭之间贵贱、贫富的差别，便是不惜假借圣贤，杜撰谶纬，断章取义，鼓吹什么君臣统属，将原本的矛盾尽可能的淡化或掩盖，甚至是不惜残害压迫，出卖忠义，无视国家和民族，只求自身能够保持原本垄断的地位。
家国天下，家于国之前的观念，在这个时候便逐渐的变成了不可动摇的理念。
小农经济虽然在一定程度上实现了男耕女织，自给自足，加上宗族士族体系，使得具有一定的抵御破产的风险，维护家族利益的作用，但是其本质上的将人束缚于土地上的狭隘生产目的，客观上也使得华夏民族向外扩张的脚步不得不停滞下来，将自己封闭在一个相对狭小空间里之内自娱自乐，最终被旁人用枪炮轰开了大门。
所以，小农经济好不好？
在一定范围，一定时期内是好的。
小农经济有没有缺陷？
有，而且还不小。
所以小农经济要不要改，什么时间改？
就是当下。
难道一个穿越者，知道了这种弊端，还眼睁睁的看着华夏民族在这样的坑上一而再，再而三的跌倒么？始终跑不出这个圈子，跳不出这样的禁锢？
讲一些唯心的话，上天对于华夏是相当偏爱的，历史上每一次小冰河的到来，都是一次最佳的修正小农经济的机会，只不过历史上的那些华夏的统治阶级，一次又一次的推掉了上天伸出的手……
因为只有在大规模的天灾面前，小农经济才是最为脆弱的，只需要轻轻的一推，华夏的车轮就将走向另外的一个方向。
斐潜起身，负手走到了堂前。
『大寒之期，乃天灾也……』
院内的树梢招摇。
『然，亦为天时也……』
院前的旌旗飘飘。
『天无以晴，地无以宁，神无以灵，谷无以盈……』
城头之上三色旗帜招展。
『否之匪人，不利君子贞，大往小来。此乃乾上坤下之期也……』
大风伴随着民夫劳动的号子，在田野上狂奔。
『君子以俭德辟难，不荣以禄，不泯以道，正其位，扶其倾，挽万民于困苦，开天下之太平！』
远方乌云翻腾，天地变色！
堂内，庞统和诸葛亮对视一眼，不由得齐齐叹了口气。正常来说，这个时候庞统和诸葛亮应该咣当一个脑袋磕在地板上，然后撅着屁股高呼什么『愿随将军羽翼』，亦或是『主公英明神武』等等，但是当下庞统和诸葛亮都是皱着眉头，迟疑不语。
别家的主公，有天灾的时候都惊慌失措，忙着对应天灾，然而我们的主公，竟然想着在天灾的时候还要搞事情……
这真是……还能说什么？看来只有叫错的人名，没有取错的外号。隐鲲，潜藏于渊，一旦显露于天下，不就是大鹏了么？
斐潜笑了笑，示意庞统和诸葛亮跟着自己，三个人拐过厅堂，绕过回廊，到了一旁的亭榭之处，上了高台，凭栏远眺。
雪倒是没有继续下，但是莫名的风倒是一阵紧过一阵，天上也是阴沉沉的，明明是白天，却和黄昏差不多，太阳都不知道藏在那一片的云朵下睡觉，找都找不到。
在远处，市坊之中，往来的民众依旧忙碌着，商队驼马的叮当声也在风中依稀可闻，酒店的幌子就像是喝醉了一样在风中乱抖……
这是芸芸众生，每个人都有每个人的不同。
就像是庞统不是诸葛亮，两个人都聪明，但是也各有特点。
只不过有些人不喜欢，说这个庞统不像庞统，那个诸葛不是诸葛。这些人只喜欢他们喜欢的东西。毕竟这个世界永远都不缺那种以自我为中心的人，似乎要这种人说好的，才是好的，他睁开眼看的，才是真实的，闭上眼就一切都是假的。
就像是既然是三国，那么自然就是群星璀璨，各个粉墨登场，若是只想看一个人的表演，大可以搜寻些什么『我变成了刘老二』，亦或是什么『我在董府舔貂蝉』等等。
这些人并不想百花齐放百家争鸣，他们只想要让所有的东西都变成一种格式，他们喜欢的格式，若是看见一点不同，便会站在高处大声叱喝，以彰显其睿智……
本章未完，请翻下一页继续阅读.........